Йога и фотография. О связи между оными, которой нет

Тема у моего сайта достаточно широкая, а поскольку большой объем занимают фотографии, то поговорить них - святое дело.

Моя фотогрфическая автобиография несколько скромнее йогической. Снимаю я не так давно, лет пять. Училась сначала на любительских курсах при Доме Фотографа, потом на профессиональных в Московской Школе Фотографии. Сейчас снимаю много для журнала «Йога», одновременно являюсь его фоторедактором. Кроме того, большинство фотографий календаря 2005 Аштанга Йога Центра сделала тоже я.

Оговорюсь сразу, что заработать более-менее приличные деньги на этом сегодня нельзя (ну какой, скажите мне, наш пост-советский йога-преподаватель согласится выложить несколько сотен зеленых бумажек за некоторое количество, пусть и качественных, снимков). Я отношу себя к обоим лагерям, поэтому мнение по данному вопросу у меня неоднозначное и противоречивое. Как преподавателю йоги деньги за фотосессию отдавать жалко. Конечно, все от бедности и неустроенной нашей российской жизни. Если для американского инструктора 600 долларов в месяц у Джойса вполне приемлемо, у нас, как говорится, совсем другая песня. Да и потом, мы же не модели. И главное, учить качественно, а не корячиться в немыслимых загогулинах перед объективом.

С другой стороны, кривые пересвеченные снимки, с обрезанными головами и ногами сильно продвинуться не помогут. А получить качественный продукт можно только за соответствующее вознаграждение. И не только в фотосъемке. Поскольку халтурить стыдно, а за бесплатно трудиться не хочу, работа тяжелая.

Теперь о таком виде  искусства, как съемка в асанах.  Положа руку на сердце - такого понятия вообще не существует. То есть, оно, безусловно, уже есть, но выдумано на пустом месте. Конечно, здесь есть свои особенности и опыт необходим . Более того, даже очень хороший фотограф, не имющий никакого отношения к йоге, скорее всего, сделает плохие фотографии. Таких примеров полно. Если хочешь, чтобы асана смотрелась эффектно, чтобы была именно йога, а не акробатика, нужно прочуствовать хатху на собственной шкуре, понять (причем не только интеллектуально, но и на физическом уровне), чем она от гимнастики отличается. Только это все равно не о йоге, а о технике. Йога, вообще-то, не искусство и никаким боком к нему не относится. Цели йоги - достижение просветления, самопознание и самореализация (если вы со мной не согласны, откройте любой классический трактат).Искусство же – продукт эмоциональной деятельности человека. Конечно, эмоции бывают разного порядка и зачастую именно творчество выводит человека на более высокие уровни сознания, позволяет получить трансцендентные переживания. Но в каком-то смысле искусство все равно остается продуктом сансары. Все в этом мире, даже самое чистое и светлое - майя. Йога как раз и выводит нас за ее пределы. Некоторое время назад у меня с была беседа на эту тему с одним хорошим приятелем, тоже, кстати, йога-тичером и вообще человеком во многих смыслах творческим. Суть дикуссии заключалась в следующем. Он высказал мысль, о том, что йога, если заниматься ею правильно и "по науке", раскрывает ум и убирает шаблоны читты, расширяя восприятие. Что может принести ощутимую пользу при развитии различных способностей. В том числе тех, которые принято относить к творчеству. Согласна полностью, но у меня сразу же возникает вопрос - ну и что? Природа творчества обсуждалась тысячи раз людьми различного склада характера, вероисповедания, национальности. Только яснее от этого все равно не стала. И какая разница почему гений - гений. Способнейшие люди в обычной жизни часто были весьма далеки от совершенства и духовного величия. Примеры, думаю, приводить не надо. И если у вас вдруг появилось желание петь или рисовать причина его возникновения не важна. Есть и все тут. Йога здесь вообще ни причем. Необязательно использовать сложный и ценный прибор, чтобы открыть банку соленых огурцов, лучше взять консервный нож.

Несмотря на то, что съемки для йога-тичера  – составляющая прикладная, для успешного функционировния в нашей реальности и  той же рекламы  - далеко не последняя.

Сразу оговорюсь, что для начала вы должны понять - зачем снимаете. Есть снимки, скажем так, учебные. Их цель - проиллюстрировать написанное в статье или книге. Здесь нужно просто техническое качество (все видно, экпозиция правильная). "Художественность" в таком случае может и вредна. Занимающимся дожно быть ясно - как асану делать, что и куда тянуть. Разнобразные ракусы и перспективные искажения народ только запутают. Поэтому снимаются подобные вещи с ровным светом, с одной точки, без искажений в пропорциях тела. Процесс не творческий, хотя очень нужный.

Когда же дело касается т.н. художественного фото – фантазии предела нет. Как можно изобразить глубину работы в асане (пожалуйста, не путайте с эстетическим эффектом красивого тела в красивой позе)? Никак. Такие моменты на пленке не фиксируются. Так каким же образом показать отличие йоговских асан от физкультуры и спорта.  Понятно – цвет, свет, поскольку воздействует снимок через зрительный образ. Один глубокоуважаемый народом преподаватель рассказал как-то, что на западе йога тичеры - богема. Не в том смысле, что пьют-курят, богема – творческие люди, отличные от  простых обывателей-соплеменников. Поэтому они иначе одеваются, питаются, слушают другую музыку. Да и вообще, что ни говори – встречают по одежке. Кто, с точки зрения ничего пока в йоге не смыслящего ученика, более крутой и авторитетный йог? Подтянутый  и загорелый мужчина средних лет в шафрановых одеяниях, с рудракшей, знаком Ом и прочей символикой или молодой мальчик в спотивном костюме?  Причем для такой оценки на вскидку  не имеет значения – у кого реального опыта и знаний больше. А первое впечатление, хоть не всегда самое верное, зато самое стойкое. Это вовсе не означает, что нужно всегда обряжаться в индииский костюм. Тем более если вам не понятен смысл тех или иных атрибутов, и вы не используете четки из рудракши по назначению. Но какая-то изюминка, необычность – это хорошо, не стоит преподавателю йоги  выглядеть как инструктору по аэробике из фитнесс-клуба, нужен творческий подход. Сравните, например, фотографии из книги  «Дживанмуктов» - Дэвида Лайфа и Шерон Геннон, и Берил Берч из ее книги «Пауэр-йога».  Один немаловажный момент. Новый ракурс, конечно замечательно, но человек на снимке должен выглядеть «крутым» практиком, а не калекой или страдальцем, которого за эту самую йогу страшно и долго пытали – и вот теперь посмотрите. Эксперимент всегда хорошо, но перебарщивать опасно. И еще, когда я вижу асану, даже очень продвинутую, снятую в окружении величественных гор, лесов и так далее, на ум всегда приходит одна мысь  - мелок человек и жалок… На фоне захватывающих пейзажей скюченная фигурка всегда теряетя, как ни загнись. Гораздо больше подхдит нечто эллегическое, умиротворенное – зеленая полянка, маленькая речка. Или же просто нейтральный фон – тогда все внимания зрителя уйдет на «модель».

Главная   Статьи   Фото  Почта   Ссылки

© Мария Воробьёва 2005 год